摘要：来源：今日惠州网数百年前的明代，罗浮山是岭南文化中心，布满精舍、书室、山房，以湛若水、叶春及等名儒在罗浮山自创书院宣扬“甘泉之学”、阳明心学为主要标志，书院数量之多、师儒水平之高、追随学子之众和科举功名之盛，实属空前。明末清初学者屈大均指出...
来源：今日惠州网
数百年前的明代，罗浮山是岭南文化中心，布满精舍、书室、山房，以湛若水、叶春及等名儒在罗浮山自创书院宣扬“甘泉之学”、阳明心学为主要标志，书院数量之多、师儒水平之高、追随学子之众和科举功名之盛，实属空前。明末清初学者屈大均指出，“是时湛甘泉（若水）治朱明，方西樵（献夫）治金牛，其后黄泰泉（佐）治泰霞，庞弼唐（嵩）治黄龙，叶絅斋（春及）治石洞，于时讲学之盛，海内莫有过于罗浮者。”
明嘉靖初年至万历后期的百年岁月，被认为是惠州古代文化教育最为繁荣、思想学术最为活跃、社会文明成果最为丰硕的黄金时段。如今，时过境迁，名噪一时的书院大多已消散如云，不过，总有些书院在复建中重生。记者近日获悉，继罗浮山湛若水朱明书院（甘泉精舍）重建后，叶春及石洞书院（（旧志亦称石洞山房）亦计划重建，意欲打造成为廉政文化及国学文化推广基地，重现石洞往昔讲学胜景。在寻找石洞书院遗址的过程中，罗浮山现存的最大一块摩崖石刻——叶春及《逃庵记》石刻亦重现人间。
罗浮山下明代摩崖石刻。惠州日报记者杨建业 摄
清理草莽重现明代摩崖石刻
沿着罗浮山东麓九天观左侧山路至上，可以来到西华道院，院旁山路边的山涧流水淙淙，明代归善知县林民止为叶春及所书“洗耳泉”石刻，成为游人游玩一景。沿水而上，山间巨石迭见，突兀于绿草之上，让人对旧志中“洞多石，大小积叠”的描述，有更贴切的体验。
明末博罗人韩晃所辑《罗浮野剩》描述石洞图说，称“洞极幽深，有悬崖屹立如门，白云常封。”进入石洞，给人一种悠然世外眺望白云的感觉，使人心旷神怡。
在西华道院左侧不远处，一块大石陡峭壁立，平整如墙，上有摩崖石刻《逃庵记》全文。这方立于明万历五年（1577）冬季的石刻，文为叶春及所撰，全文118字，南海朱完隶刻石，字大六寸。
据旧志记载，罗浮山摩崖石刻有2000多处，由于时代久远，许多已淹没。现存的罗浮山摩崖石刻仍有230多处，最早可追溯至宋代。这方至今有400余年的明代摩崖石刻，总面积达40平方米，有媒体报道称是罗浮山现存最大的一块石刻。
这块明代石刻曾淹没在草莽丛林间。前些年，市政协委员、惠州市乾元国学研究院院长杨春来，来到罗浮山石洞，租下了西华道院左侧约20亩山地，打算建立国学推广基地。随着他对石洞研究的深入，他发现当年叶春及的石洞书院就在此地，并发现了摩崖石刻《逃庵记》，于是除去覆盖其表的杂草树木，使其重现人间。
而在西华道院另外一侧，杨春来还找到了《寄石洞叶化甫》摩崖石刻，同样是藏匿在草木丛中，鲜有人至。该诗是明嘉靖八年状元、地理制图学家罗洪先写给叶春及的。拨开树杈，“君向罗浮住，罗浮深若何……”等字刻赫然在目。
这两块摩崖石刻，与“洗耳泉”一样，都与叶春及息息相关。杨春来认为，有这么多文化遗址和保存完好的自然环境，重建石洞书院是非常值得期待的。
归耕石洞二十载“以讲学闻”
摩崖石刻背后，有怎样的历史故事？
明嘉靖十六年（1537），陈白沙的学术传人、广宗大儒湛若水来到罗浮山，筑甘泉精舍、青霞精舍，一时间学者云集。罗浮山文风日炽，让惠州本土的名儒士子受惠，叶春及便是其中一位。
叶春及出生于惠州府城万石坊，堂兄叶春芳与湛若水是至交。叶春及少年时即和侄儿叶梦熊在罗浮石洞读书。明嘉靖三十一年（1552），叶春及中解元，后足迹遍及两广八闽，赣、湘、苏、浙、皖、豫、京津等地，终官户部郎中，著有《惠安政书》《肇庆府志》《顺德县志》《永安县志》《西樵山志》等志书及《石洞集》文集等，其中，《石洞集》被清《四库全书》著录。
叶春及为官视民犹子、守法如山，“治绩为当时第一”，是与海瑞、叶梦熊齐名的清官廉吏。明万历三年（1575），叶春及获升宾州知府，但遭受权贵的陷害和阻挠，最后自广西拂袖弃官。同年秋，应友人霍益方之邀入西樵宝峰，主讲四峰山馆。第二年，叶春及返回罗浮山石洞，创辟书院，建确乎堂、洗耳亭，后又作《逃庵记》，嘱南海书法家朱完在洞左大石书丹刻之。
《逃庵记》文载叶春及《石洞集》，有附注云“洞左，有石如砥，方广丈余。一日，先生对石而坐，谓徐焞曰：是宜记。第磨崖文不宜繁，繁则字小。口占授焞，字仅百。”这幅石刻还制成书帖，一时间“五羊纸价遂贵”。该石刻与石洞书院同时成为罗浮名胜。
此后，叶春及大部分时间都在罗浮讲学著述，“归耕石洞盖二十载”。叶春及教学方式活泼，来者乐从其教。
尘封四百载后启动重建
对名师宿儒叶春及创办的石洞书院，当地官府的积极扶持，稽废寺之田入为官谷，以赡书院诸生。
但明末清初的兵荒马乱，使得罗浮山众多自由讲学的书院不得不结束历史使命。明崇祯末年、博罗人韩德焜《罗浮名峰图》载“石洞说”，称“明叶春及讲学于此，有石洞山房遗址，石门存焉。”这说明，在叶春及离世半个世纪后，石洞书院已经成为遗址。
然而，叶春及及石洞书院所承载的文化与精神，却是影响深远的。人们把明朝惠州在官绩、文化等方面有突出业绩的叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元五人赞誉为“湖上五先生”，叶春及位列其中。
揆诸历史可以发现，叶春及不仅是教育家、方志学家、诗人，更是粤人“节义相尚，山可摇而志不可夺，士可杀而身不可辱”的典型。在明清两朝被奉为廉能典型，是岭南名臣的代表，他以高尚的人格和才学，影响了一批又一批的广东士子。叶春及还是具有重要国际影响力的文化名人，其主政惠安期间编修的《惠安政书》被誉为“史上少见的县长政治笔记”，被后世称为后代研究明代县域政治生态的重要范本和历史文献，在国际上，尤其是日本、韩国等亚洲文化圈内，一直被奉为经典。
杨春来表示，弘扬岭南名臣叶春及品格，对打造本土文化品牌，提高惠州知名度和影响力，有着重要的意义。目前，杨春来正在牵头创作一本叶春及的传记、整理一套叶春及的著作，同时启动重建罗浮山石洞书院，将其作为以叶春及为代表的廉政文化及国学文化推广基地，弘扬惠州书院的千年荣光。
惠州日报记者侯县军
