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(18)“闲置”后的葛洪仙翁为何会去往罗浮山?

2023-06-02 05:52:08 51

摘要:文/青青南山(玉策)  岭南古为百越之地,是百越族居住的地方。秦末汉初,它是南越国的辖地。  所谓岭南是指五岭之南,五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成,大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处。历史上大致包括广...

文/青青南山(玉策)

  岭南古为百越之地,是百越族居住的地方。秦末汉初,它是南越国的辖地。

  所谓岭南是指五岭之南,五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成,大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处。历史上大致包括广东(含海南、香港、澳门)、广西和云南省东部、福建省西南部的部分地区,是中国江南最大的横向构造带山脉,是长江和珠江二大流域的分水岭。

  岭南是一个历史概念,各朝代的行政建制不同,岭南建制的划分和称谓也有很大变化。现在提及到岭南一词,特指广东、广西、海南、香港、澳门三省二区,亦即是当今华南区域范围。

 在古代,长江以南地区被中原称为“蛮夷之地”。

  据《后汉书》言:“旧交阯土多珍产,明玑、翠羽、犀、象、玳瑁、异香、美木之属,莫不自出。”

  岭南因地理和气候环境影响,除物产较为独特外还有丰富的矿产,自古便是丹砂盛产之地,其中出产丹砂最为著名的地方有容州、邕州、宜州、桂州等地。这里出产的丹砂不仅量大且质优,自古便是追求长生不死的“异人”,即修仙道士们向往之所。

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  据《晋书·葛洪传》提到:仙翁晚年“闻交阯出丹砂,求为句漏令。”便是为了最好的“勾漏砂”,此砂出自广西容州。

 交趾,又名“交阯”,中国古代地名,位于今越南北部红河流域 。“交趾”一名在南越国时代之前已有之。

  交趾名称来源于《礼·王制》曰:南方曰蛮,雕题交趾,雕题是纹脸,交趾注曰“足相向”。《后汉书·南蛮西南夷列传》的解释为:《礼记》称"南方曰蛮,雕题交阯"。其俗男女同川而浴,故曰交阯。

本是古代北方中原人在古籍中描述“南蛮”民族风俗的词,后来用于指代南蛮人所居的区域。直到汉代,象郡南部专门辟出一块设“交趾”郡,即今越南北部红河三角洲地区。

 身居岭南的罗浮山,又名东樵山,自秦汉以来号称“仙山”,是在众多名山中占尽仙气具有神奇魅力的十大名山之一,素有“岭南第一山”之称。作为岭南道教文化发祥地,罗浮山道教渊源深厚,被称为道教第七大洞天、第三十四福地。

  据《道藏》杜光庭《洞天福地岳名山记》云:“罗浮洞朱明耀真天,广一千里,葛洪所理,在博罗县属修州。”

  《罗浮山记》云:“罗,罗山也。浮,浮山也。二山合体,谓之罗浮。”史料称,罗山自古有之,浮山本蓬莱之一岛,从会稽浮海而来与罗山合体。(“浮海”一词,古时多指乘船航海,浮山或是犹如浮在海中之船。)

  又道藏《洞渊集》云:“罗浮山,高三千六百丈,洞周回五百里,名朱明耀真之天,即蓬莱之岛也。尧时洪水泛海而来,博于罗山,二山相合,故曰罗浮。抱朴子葛洪丹得道处,在惠州博罗县。”

  千百年来,罗浮山一直是举世公认的天然中草药宝库,有“洞天药市”之称,时至今日山中仍有一千二百多种中草药在生长。

  罗浮山之所以成为古代修仙之士公认的仙源,除了特殊的地理环境“东水西流”外,独特的物产亦是重要的原因。这里不仅生长着中原罕见的一些丹材、中药材,至于芝类和草药,在罗浮山可谓多不胜数。在这些种类繁多的中草药材中,又数“草蒲”和“桂”最受修仙道士的追奉。

  据《抱朴子内篇·仙药》中“仙药之上者为丹砂,次则黄金,次则白银,次则五玉,次........次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实。”又“五芝者,有石芝、有木芝、有草芝、有菌芝,各有百许种也。”等等记载,在罗浮山皆有迹可寻。

  因罗浮山及周边一带出产的丹砂灵药,无疑对古时修仙之士提供了理想的物质条件,再加上罗浮为“蓬莱一股”的神仙传说,扼握逆水的地理优势 ,在仙翁所处的晋代,这里早已成为天下修仙之士所向往的“仙山”。

  嵇含虽未顺利前往广州任刺史之职,但并不表示其之前未到过广州。

嵇含本就是一位道士,其所撰写的与医药服食养生有关的《南方草木状》,是我国现存最早的植物学专著。书中不仅记录了当时岭南地区约80种植物的产地、外观、效用等信息,还保留了许多古代民俗、农术、传说等资料,为现今诸多方面的研究作出了不可忽视的贡献。

据学者们考证:《南方草木状》成书约在公元304年,即仙翁(22岁)参加平叛石冰之乱后“洪不论功赏,径直洛阳,欲搜求异书”的那一年。

  前面的内容我们曾提到葛洪仙翁因战乱周旋于“徐、豫、荆、襄、江、广数州之间”。那时各地战乱不断,仙翁所行之处自是见到太多底层百姓的死伤,或许就在那时他亦心生学医之心。

  后来,仙翁在襄阳遇到故人兼道友嵇含(263-306年),其从祖是"竹林七贤之一"嵇康。嵇康提倡服食养生之说,与仙翁的从祖葛玄仙公同样是一位道士。

在两晋时期,修道在上层建筑很普遍。嵇含与葛洪仙翁情况相似,他与周圮将军一样虽比仙翁大了近二十岁,但因志趣相投,成为“故人”亦是情理当中。

  葛洪仙翁到达广州后不久,好友嵇含被害“遂留广州”。闲下来的仙翁自不会一直在悲痛中沉寂,因为他要为以后打算。前往罗浮便是他寻仙炼药首选之处。除了看看闻名天下的“仙山”是否如书中或众人所言那般丹材胜产,许有部分原因正是因为他在襄阳与嵇含相处之时,二人曾就养生修仙等问题进行过探讨。作为当时的植物学家嵇含,自是会向其介绍岭南的仙山罗浮生长的丹材草药等。

  笔者认为除此以外,葛洪仙翁去往罗浮还有一个很重要的原因:仙翁从祖葛玄仙公(道教四大天师之一)以及他的老师郑隐曾在罗浮山修炼,所以罗浮山定会是仙翁停留南土首选的修炼之所。

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  《罗浮志》中有很多关于仙人、仙境和修仙的记载,如秦时的安期生。

据说秦始皇慕安期生之名,与之详谈三日三夜,讨长生之法。安期生与之相约:“后数千岁求我于蓬莱山。”于是才有了后来秦始皇派徐福、卢生出海相寻,不曾想安期生却在蓬莱左股的罗浮山飞升成仙。自其飞升后,罗浮便成为秦汉修仙之士梦寐以求的寻仙修仙圣地。

  安期生后是随其“南游罗浮,获异人传授"黄金丹法"”的李少君;接着便是从李少君处得“飞灵散”仙去的东郭延; 然后是尝往来于罗浮、得东郭延“九精炼气,辅星在心”之术,复以神丹刀圭服之道成的姚俊;以及“在罗浮学道,行斗步之道及洞元五符”的任敦等。

  在汉代,淮南人华子期是罗浮修炼的名道。道藏《云笈七签》收录司马承祯之《洞天福地天地宫府图》,将天下名山大川视为神仙、真人的居所。分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。其中第三十四福地为“泉源”,称“在罗浮山中,仙人华子期治之。”

  还有一位名叫朱灵芝,其从中原南下后隐居罗浮山,修炼太清神丹,人称“青精先生”。据明《罗浮山志》记载:“朱灵芝隐罗浮山。安期生授以金丹之旨,后得治朱明耀真洞天。”

朱明耀真洞天便是指罗浮山。

  如此多的铺垫,笔者便是为了引出在道教史上,特别是汉末罗浮道教发展史上出现的一位承前启后的重要人物,他便是阴长生。

  阴长生师从马明生,授得“太清金液神丹”,入武当山石室修炼而得道。后来到罗浮山铁桥峰下继续修炼,期间结识朱灵芝,二人志同道合,朱灵芝传他“龙虎大还丹法”,志书称其“修炼服丹,白日升天”。

  下一篇我们将介绍阴长生与仙翁未来岳父鲍靓的关系。

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