罗浮山旅游攻略罗浮山旅游攻略必去景点推荐一下

文/青青南山（玉策）

　　岭南古为百越之地，是百越族居住的地方。秦末汉初，它是南越国的辖地。

　　所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成，大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处。历史上大致包括广东（含海南、香港、澳门）、广西和云南省东部、福建省西南部的部分地区，是中国江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江二大流域的分水岭。

　　岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。现在提及到岭南一词，特指广东、广西、海南、香港、澳门三省二区，亦即是当今华南区域范围。

　在古代，长江以南地区被中原称为“蛮夷之地”。

　　据《后汉书》言：“旧交阯土多珍产，明玑、翠羽、犀、象、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。”

　　岭南因地理和气候环境影响，除物产较为独特外还有丰富的矿产，自古便是丹砂盛产之地，其中出产丹砂最为著名的地方有容州、邕州、宜州、桂州等地。这里出产的丹砂不仅量大且质优，自古便是追求长生不死的“异人”，即修仙道士们向往之所。

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　　据《晋书·葛洪传》提到：仙翁晚年“闻交阯出丹砂，求为句漏令。”便是为了最好的“勾漏砂”，此砂出自广西容州。

　交趾，又名“交阯”，中国古代地名，位于今越南北部红河流域 。“交趾”一名在南越国时代之前已有之。

　　交趾名称来源于《礼·王制》曰：南方曰蛮，雕题交趾，雕题是纹脸，交趾注曰“足相向”。《后汉书·南蛮西南夷列传》的解释为：《礼记》称"南方曰蛮，雕题交阯"。其俗男女同川而浴，故曰交阯。

本是古代北方中原人在古籍中描述“南蛮”民族风俗的词，后来用于指代南蛮人所居的区域。直到汉代，象郡南部专门辟出一块设“交趾”郡，即今越南北部红河三角洲地区。

　身居岭南的罗浮山，又名东樵山，自秦汉以来号称“仙山”，是在众多名山中占尽仙气具有神奇魅力的十大名山之一，素有“岭南第一山”之称。作为岭南道教文化发祥地，罗浮山道教渊源深厚，被称为道教第七大洞天、第三十四福地。

　　据《道藏》杜光庭《洞天福地岳名山记》云：“罗浮洞朱明耀真天，广一千里，葛洪所理，在博罗县属修州。”

　　《罗浮山记》云：“罗，罗山也。浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。”史料称，罗山自古有之，浮山本蓬莱之一岛，从会稽浮海而来与罗山合体。（“浮海”一词，古时多指乘船航海，浮山或是犹如浮在海中之船。）

　　又道藏《洞渊集》云：“罗浮山，高三千六百丈，洞周回五百里，名朱明耀真之天，即蓬莱之岛也。尧时洪水泛海而来，博于罗山，二山相合，故曰罗浮。抱朴子葛洪丹得道处，在惠州博罗县。”

　　千百年来，罗浮山一直是举世公认的天然中草药宝库，有“洞天药市”之称，时至今日山中仍有一千二百多种中草药在生长。

　　罗浮山之所以成为古代修仙之士公认的仙源，除了特殊的地理环境“东水西流”外，独特的物产亦是重要的原因。这里不仅生长着中原罕见的一些丹材、中药材，至于芝类和草药，在罗浮山可谓多不胜数。在这些种类繁多的中草药材中，又数“草蒲”和“桂”最受修仙道士的追奉。

　　据《抱朴子内篇·仙药》中“仙药之上者为丹砂，次则黄金，次则白银，次则五玉，次........次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实。”又“五芝者，有石芝、有木芝、有草芝、有菌芝，各有百许种也。”等等记载，在罗浮山皆有迹可寻。

　　因罗浮山及周边一带出产的丹砂灵药，无疑对古时修仙之士提供了理想的物质条件，再加上罗浮为“蓬莱一股”的神仙传说，扼握逆水的地理优势 ，在仙翁所处的晋代，这里早已成为天下修仙之士所向往的“仙山”。

　　嵇含虽未顺利前往广州任刺史之职，但并不表示其之前未到过广州。

嵇含本就是一位道士，其所撰写的与医药服食养生有关的《南方草木状》，是我国现存最早的植物学专著。书中不仅记录了当时岭南地区约80种植物的产地、外观、效用等信息，还保留了许多古代民俗、农术、传说等资料，为现今诸多方面的研究作出了不可忽视的贡献。

据学者们考证：《南方草木状》成书约在公元304年，即仙翁（22岁）参加平叛石冰之乱后“洪不论功赏，径直洛阳，欲搜求异书”的那一年。

　　前面的内容我们曾提到葛洪仙翁因战乱周旋于“徐、豫、荆、襄、江、广数州之间”。那时各地战乱不断，仙翁所行之处自是见到太多底层百姓的死伤，或许就在那时他亦心生学医之心。

　　后来，仙翁在襄阳遇到故人兼道友嵇含(263-306年)，其从祖是"竹林七贤之一"嵇康。嵇康提倡服食养生之说，与仙翁的从祖葛玄仙公同样是一位道士。

在两晋时期，修道在上层建筑很普遍。嵇含与葛洪仙翁情况相似，他与周圮将军一样虽比仙翁大了近二十岁，但因志趣相投，成为“故人”亦是情理当中。

　　葛洪仙翁到达广州后不久，好友嵇含被害“遂留广州”。闲下来的仙翁自不会一直在悲痛中沉寂，因为他要为以后打算。前往罗浮便是他寻仙炼药首选之处。除了看看闻名天下的“仙山”是否如书中或众人所言那般丹材胜产，许有部分原因正是因为他在襄阳与嵇含相处之时，二人曾就养生修仙等问题进行过探讨。作为当时的植物学家嵇含，自是会向其介绍岭南的仙山罗浮生长的丹材草药等。

　　笔者认为除此以外，葛洪仙翁去往罗浮还有一个很重要的原因：仙翁从祖葛玄仙公（道教四大天师之一）以及他的老师郑隐曾在罗浮山修炼，所以罗浮山定会是仙翁停留南土首选的修炼之所。

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　　《罗浮志》中有很多关于仙人、仙境和修仙的记载，如秦时的安期生。

据说秦始皇慕安期生之名，与之详谈三日三夜，讨长生之法。安期生与之相约：“后数千岁求我于蓬莱山。”于是才有了后来秦始皇派徐福、卢生出海相寻，不曾想安期生却在蓬莱左股的罗浮山飞升成仙。自其飞升后，罗浮便成为秦汉修仙之士梦寐以求的寻仙修仙圣地。

　　安期生后是随其“南游罗浮，获异人传授"黄金丹法"”的李少君；接着便是从李少君处得“飞灵散”仙去的东郭延； 然后是尝往来于罗浮、得东郭延“九精炼气，辅星在心”之术，复以神丹刀圭服之道成的姚俊；以及“在罗浮学道，行斗步之道及洞元五符”的任敦等。

　　在汉代，淮南人华子期是罗浮修炼的名道。道藏《云笈七签》收录司马承祯之《洞天福地天地宫府图》，将天下名山大川视为神仙、真人的居所。分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。其中第三十四福地为“泉源”，称“在罗浮山中，仙人华子期治之。”

　　还有一位名叫朱灵芝，其从中原南下后隐居罗浮山，修炼太清神丹，人称“青精先生”。据明《罗浮山志》记载：“朱灵芝隐罗浮山。安期生授以金丹之旨，后得治朱明耀真洞天。”

朱明耀真洞天便是指罗浮山。

　　如此多的铺垫，笔者便是为了引出在道教史上，特别是汉末罗浮道教发展史上出现的一位承前启后的重要人物，他便是阴长生。

　　阴长生师从马明生，授得“太清金液神丹”，入武当山石室修炼而得道。后来到罗浮山铁桥峰下继续修炼，期间结识朱灵芝，二人志同道合，朱灵芝传他“龙虎大还丹法”，志书称其“修炼服丹，白日升天”。

　　下一篇我们将介绍阴长生与仙翁未来岳父鲍靓的关系。

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